回生节岛位于南太平洋东部，西距波利尼西亚地区皮特肯岛1900千米，东距智利西岸3540千米，岛上住户搀杂，以波利尼西亚裔为主，东谈主口惟有5000多东谈主，特意以哺养为生。在1995年时，回生节岛就被国度公园列入《世界遗产名录》。
1、“世界的尽头”被发现
皇冠客服飞机：@seo3687回生节岛是世界上最与世阻滞但还有东谈主居住的所在。放眼望去，东南西北四面皆是大海，最近的有东谈主居住所在，皆与回生节岛相距2000公里。它旧名的真谛是“世界的肚脐”或“世界的尽头”。 又称拉帕努伊（岛上土著拉帕努伊语：Rapa Nui），另有依照英语音译为伊斯特岛。
顺风的话，前去波利尼西亚中部需要在海上飞翔超越1万英里。这个小岛惟有 63 平常英里（163 平常公里），呈三角形，不错在一天内绕岛一周。每年，大群的候鸟从北边和南方飞来此处过冬。
皇冠客服电话对于回生节岛的东谈主们来说，世界是一派海洋，而地球则是海洋上的一小块陆地。岛上原住民世代流传着一个传奇，他们的先东谈主，大酋长霍图.玛图阿（Hotu Matu'a）带着配头和全家乘坐一或两只独木舟来到该岛。而东谈主类学家对于岛上住户由来的问题推敲了很久，本日回生节岛上的原住住户毫无疑问地属于南岛语族波利尼西亚东谈主的后代，他们说着一种波利尼西亚语的方言拉帕努伊语。
美高梅金卡狮王1774年库克船主来到此岛时，别称来自塔希提岛的波利尼西亚血缘随行东谈主员不错和当地住户交谈。据臆测，拉帕努伊岛住户的祖宗们从西面的马克萨斯群岛乘坐波利尼西亚特有的独木舟，借着信风自西向东飞翔，越过数千公里的繁密汪洋来到此地。远方的征程对于以高超的帆海工夫著明于世的波利尼西亚东谈主来说并非是弗成能完成任务，当欧洲东谈主只敢在日间沿着海岸线飞翔的时候，他们仍是不错靠独木舟在繁密的南太平洋飞驰纵横。
回生节岛住户何时到达此地？多数贵寓及比拟语言学的推敲遵循合计大要在公元300-400年傍边，这也等于夏威夷岛最早有东谈主假寓的时候。但一些科学家根据当地住户砍伐树林时产生的柴炭进行的辐射性碳14法执行得出的收尾臆测的这一日期可能迟至公元700-800年。
卫星图
回生节岛的第一个发现者，是英国帆海家爱德华·戴维斯，在1686年时，他曾组织过皇家船队在南太平洋进行环游，意外之间发现了前线有一座小岛。当船只停泊后，爱德华·戴维斯成为了第一个登上该岛的番邦东谈主。这位帆海家在岛上极目远眺，发现该岛荒原无比，到处皆是石块的碎片，几乎是一个不幸之地。
除此除外，爱德华.戴维斯还在海岛隔壁发现了许许多多赠给在海边的石像，很显著，这些领有东谈主类五官的石像皆是依照东谈主脸雕镂而成的，但是他完全解释不出究竟是谁创造了石像。恰是因为如斯，爱德华·戴维斯感到十分吞吐，于是便将该岛定名为“不幸与奇怪的地盘”。
在爱德华之前，回生节岛上仍是经验了近千年与世阻滞的历史。
2、回生节岛悲催史
也曾的回生节岛富贵豪阔，岛民们又大把的优游时候插足到他们的宗教行径中：确立起驰名的回生节岛东谈主像--摩艾。
本日的回生节岛
本日的回生节岛树木稀疏、地盘贫寒、水土流失严重，一派荒原的场面。但在波利尼西亚东谈主刚刚抵达该岛之時远非如斯。
对回生节岛的水池与池沼地千里积层钻孔取样的花粉分析指出，回生节岛也曾覆蓋著由乔木、灌木、蕨类植物、草本植物所组成的浓密的亚热带阔叶林，火山喷发产生的火山灰为植物滋长提供期许养料，这里是一个天然生态的天国。岛上有一种叫作念哈兀哈兀（hauhau）的树，其纤维不错用来作念绳子，还有一种叫作念托罗密罗（toromiro）的树，它密度较大适作木雕，也可用来烧火。而岛上最常见的是一种与智利酒棕榈相似的拉帕努伊棕榈，智利酒棕榈树高度可达82英尺、直径6英尺。
其树径上莫得树枝、是期许的制造搬运器具与船只的材料，它的果实不错食用，还不错制糖、酿酒。但如今拉帕努伊棕榈仍是滅絕。
波利尼西亚东谈主在来到该岛的时候，也带来香蕉、芋头、番薯、甘蔗、构树果实等植物以及家鸡，老鼠也逃匿在船只裡全部来到回生节岛，位于好意思国奥尔巴尼市纽约州博物馆的大卫·斯感恩曼教会（David Steadman），通过对岛上住户的生活垃圾进行分析。回生节岛住户的食品组成中，鱼类占不到四分之一，远少于其他波利尼西亚地区鱼类占90%的情况。这是由于回生节岛距离赤谈较远，海水的温度不利于珊瑚与鱼类生涯，且该岛周围多为峭壁峭壁，大要浅潭哺养的所在较少。拉帕努伊的住户们的主食靠他们带来的培植物、和饲养的家鸡提供。为补充卵白质，他们乘坐棕榈树木作念成的船只出海捕捉鼠海豚，这组成食品的三分之一傍边。岛上筑巢衍生的鸟类、上岸交配的海豹皆是住户的好意思食。
当波利尼西亚东谈主假寓此岛数百年后，东谈主口数目赶快增多，在西方东谈主发现此岛前的一两个世纪达到富贵的顶峰，总东谈主口最高约20000东谈主傍边。大酋长霍图.玛图阿的后裔划分成许多氏族与部落，各自有着我方的领地规模。与此同期，岛内的政事系统与社会阶级的分化初始形成，为漂后的闹热创造先决要求。
根据拉帕努伊东谈主的理论传奇与早期欧洲帆海家的记录。岛民分红“长耳东谈主”与“短耳东谈主”两个阶级，前者有在耳垂上穿孔并戴上耳夹的民俗，他们代表的是社会的的较高级第：酋长与祭司。此后者代表着社会的相对较低等第：做事者。大要在十世纪到十六或十七世纪，拉帕努伊东谈主初始修建多半的巨型石像：摩艾（Moai），这些石像与岛民的宗教与祭祀行径有着密切的关系。摩艾应该象征了祖宗的庇佑、酋长的权力等等，岛上各部落在富贵期间争相确立石头东谈主像，一个比一个高峻。
当今发现的石像包括半制品一共有近千个，它们每一个皆重达几十吨，高数米，是岛民们用玄武岩制成的斧头加工岛上火山喷发形成的凝灰岩与火山岩而成，再用哈兀哈兀树纤维制成的绳子与棕榈树制成的木橇杆输送到全岛各地并确立起来。最大的一个高21.6米，重300多吨。于今还有东谈主不坚信回生节岛东谈主能凭借石器期间器具，雕镂和确立起如斯巨大的石像，有东谈主臆测是外星东谈主所为。
ck娱乐平台几年了很快，回生节岛的天然资源承载智商达到了临界点。
根据千里积层中的花粉分析自大，大要在公元800年傍边，岛上初始大范畴采伐树木。跟着东谈主口数目的不停增多，为了给食粮作物开荒培植园、为了建造船只出海猎取海豚、为了输送与竖起石像、有越来越多的树木被砍倒。老鼠亦然树木减少的另一枢纽原因，考古学家在岛上洞穴中发现的一些棕榈果实因为老鼠的啃食而失去发芽的智商。
拉帕努伊棕榈成材需要十多年，但岛上的树木还没来得及长成立仍是被岛民砍倒。加之岛上传播树木花粉与种子的鸟类遭东谈主类捕杀殆尽，到了1400年之后，通盘的棕榈树殒命。此后，岛上惟有低矮的灌木和草本植物在滋长。
1956年全岛仅剩一株托罗密罗树在垂危反抗，1966年这棵仅存的托罗密罗树也死一火。（红运的是其种子已带到瑞典的哥特堡植物园培育，并保存下来，日后得以重复返生节岛。）
环境的巨变也给岛民的生活民俗带来巨大的冲击，岛上通盘的陆生鸟类与半数的海鸟皆因东谈主类的捕食而殒命。海岸边的贝壳也由于过度捕捞数目大幅减少，岛民越来越多东谈主转而食用原先很少吃的小海螺。
由于失去木头无法建造船只，1500年后海豚的骨头也从东谈主类的生活垃圾中淹没。
回生节岛上的拉帕努伊东谈主失去了传统的造船帆海工夫，变成隧谈的农民，越来越依赖食粮作物，并愈加醉心养鸡，地盘也因为树木的砍伐变成的水土流失越来越贫寒。
跟着岛内资源的浮泛，莫得满盈的的食品剩余来抚育社会的总揽阶级祭司与贵族们，原先复杂的社会结构领会，多半未完工的石像废弃在拉诺拉拉库（Rano Raraku）的采石场和输送的途中。
在通盘17与18世纪，岛上进行着连绵的讲和，争夺资源的夷戮！全岛各处于今仍然溜达着其时的石制匕首与蛇矛，岛民们的居住地点从地上转到了遍布全岛的地下洞穴内。到18世纪初，也等于雅可布.罗赫芬发现回生节岛之时，全岛的东谈主口只剩2000东谈主傍边，即岑岭期十分之一。在1770年傍边，岛上的各部落初始推倒属于敌手部落的摩艾，并砍下摩艾的头颅。到了1864年西方布道士登陆回生节岛的时候，发现通盘的摩艾皆已推倒。
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从1500年傍边，丛林初始淹没，到1722年第一个欧洲东谈主到岛上，这200多年时候里，食粮短缺和讲和使岛上的东谈主口倏地从2万着落到了2000多东谈主，岛民皆是瘦骨嶙峋、皮包骨头的姿首，社会结构也处于崩溃的旯旮。
岛民的食品里甚而初始出现了东谈主肉，以至于1722年荷兰东谈主到了回生节岛上，塔希提的向导还听到了一句特别奸猾的骂东谈主的脏话：“你姆妈的肉还嵌在我的牙缝里呢！”
此时回生节岛上东谈主类社会仍是命在朝夕，信仰崩溃，不再确立摩艾。他们转而雕镂一种东谈主身鸟翼的石像，供奉起来瞎想着能如同海鸟一样离开这里。他们无比宝贵大要飞行的鸟类，要是东谈主类也有翅膀，就能穿越海洋，离开这座孤岛，那是何等坚强而圣洁的力量。
回生节岛鸟东谈主
于是东谈主们张开了一种迥殊的鸟东谈主行径。每年，每个部落皆派出最优秀的战士，跳入海中，空手游到外海的一小块陆地，搜寻圣鸟乌燕鸥的蛋。第一个将蛋献给部落领袖的战士，将成为岛屿的总揽者，在改日一年掌捏有限的食粮和资源。
暂时，东谈主类的自相残杀罢手了。但是，莫得了树木，莫得了取得海洋资源的智商，天然资源依旧日益减少。
他们地处孤岛，莫得船只无处可去，举目四望一派汪洋，只可孤苦孤身一人地等着饿死。很难瞎想，砍掉终末一棵大要造船的棕榈树的回生节岛民，心里在想些什么。
传奇中，岛民们老是走到海岛的尽头，眺望无际而秘要的大海，他们最大的空想是离开这里。有东谈主挑战大海，游了没多远就元气心灵衰退，被浪打了转头。几次死里逃生，然后，是永无终点的萎靡。
当代科学大要还原回生节岛资源浮泛的悲催历史，但咱们所处的地球亦然世界中孤苦孤身一人的“肚脐眼”，东谈主类的运谈是否也会象回生节岛一样以悲催罢了，尚未可知。
3、西方东谈主的到来
1722 年的回生节那天，荷兰探险家雅各布.罗格再次发现了该岛。他和他的船员们上岸后，用布疋交换当地东谈主的鸡，并用枪射杀了十几个岛民，包括一位酋长。5天后，他们开赴离开了。在接下来的 48 年里，莫得其他欧洲东谈主到访此地。
1770年11月15日，秘鲁总督、西班牙舟师将领唐.菲利普.冈萨雷斯率领的两只舟师舰船再次造访该地，对全岛进行全面的勘探，并将其名为Isla de San Carlos圣卡洛斯岛。在岛上的三个高地上确立起木质十字架之后，以西班牙国王查理三世的理论晓示兼并此岛，并睹景伤情。
在岛上时，西班经纪东谈主要求拉伯努伊东谈主的酋长在一份权力转让文献上留住我方的钤记。为了衬托悔悟，西班经纪东谈主打饱读、吹笛、挥舞旗子。拉伯努伊酋长签署了这份文献，画上了有战船鸟的简图，这种标志在岛上的岩画上很常见。
西班经纪东谈主
然后西班经纪东谈主离开了，他们宣称的主权和圣卡洛斯的岛名很快就被东谈主渐忘，但他们的狭小停留却给拉伯努伊东谈主留住了深切的印象。欧洲东谈主来访后，拉伯努伊东谈主初始建造“地球船”：先作念出大小和阵势皆像船一样的土墩，周围挖一条沟渠，当沟渠中充满水时，远看就像一艘飘浮在海上的船。自后，当地东谈主告诉往复生节岛作念旷野侦查的民族志学家凯瑟琳.劳特利奇，拉伯努伊东谈主长入在这些“地球船”上上演欧洲船员的脚色，一东谈主纹丝不动，另外的东谈主遵命。通过这么的方式，拉伯努伊东谈主与“远方来的东谈主”进行相通，他们说那些东谈主“面颊粉红，自称是神”。
地球船似乎是回生节岛民试图以魔法的形势复制西方工夫的尝试。
c罗欧洲杯9球全纪录秘要的“朗格朗格”翰墨木板很可能也与此近似。
拉伯努伊东谈主是何如从签署一份带有浅易图形的兼并文献，走到创建一个包含数百个象征的复杂书写系统的呢？咱们可能永恒皆不会知谈真相了。拉伯努伊东谈主与欧洲东谈主第一次构兵就深受创伤，他们以令东谈主难以置信的创造力和活力来搪塞这种创伤。但不幸的是，这段历史永恒将是缠绕的谜团，因为接下来是一场场屠杀。
1774年，英国探险家詹姆斯·库克船主再次找到该岛，初始对回生节岛进行关连的锻练和推敲行径，并很快发现回生节岛的原住住户与其他波利尼西亚岛民的同源性。库克船主莫得轻信雅可布对摩艾石像的结论，带东谈主用锄头敲击石像后火星四溅，发现石像是火山岩雕制的。
1786年，法国探险家从智利合恩角驶来，抵达回生节岛。在此期间，他为回生节岛绘图详图。此后他不时驶向夏威夷群岛、日本、和亚洲列国的航程。
1805年，回生节岛上发生第全部奴才贩卖行径。一艘好意思国捕鲸船在一番激战后，抓走22名岛民。自此之后，奴才贩卖行径就不停热切回生节岛。自雅各布1722年登陸回生节岛至1862年的一百多年裡，有案可查的造访回生节岛的船只就有53船次之多，他们中的特别一部分是为奴才贩卖而来。
贩奴行径飞扬始于 1861 年，一位名叫约瑟夫.查尔斯.伯恩的皆柏林东谈主提议，为了惩办秘鲁劳能源短缺的问题，应该欺诈他们门口的繁密东谈主口资源——让太平洋上的岛民成为奴才。
1862年．两艘奴才船从回生节岛抓走150个拉帕努伊住户，以$300的均价贩卖到秘鲁。该年的10月到次年3月，又有1000至1400名岛民为秘鲁和西班牙的奴才商人所捕捉、贩卖，包括终末的酋长凯莫考，以及他的女儿莫拉塔，和大部分祭司。他们中的90%在接下来的几个月内死于非东谈主的折磨和疾病。
海外社会闻讯发出多样抗议，为了缓解海外公论的压力，秘鲁政府不得不下令将通盘的奴才送回回生节岛。100余名剩余的拉帕努伊住户在回程的路径中，闭塞船仓内又有天花爆发，惟有15东谈主活着回到回生节岛。幸存者又将天花病毒带到岛上，致使原住住户多半死一火，自此邃晓拉帕努伊传统文化和能书写朗格朗格的祭司阶级完全淹没，全岛的东谈主口数目跌至600余东谈主。1864年西方的布道士来到回生节岛，并把通盘的拉帕努伊东谈主变成天主教徒。
成为天主教徒后的拉帕努伊东谈主的晦气并未就此罢了，1870年代，岛上大多数住户皆被送至塔希提岛作念劳工。至1877年，岛上只剩下约150余名拉帕努伊东谈主。
1888年9月9日，智利政府与回生节岛的住户签署协定（Tratado de Anexión de la isla），兼并回生节岛。在之后的一段永劫候内，回生节岛租给牧羊公司放牧。拉帕努伊东谈主不许进入放牧区域，在资源匮乏的山区苟活，过着缺衣少食的生活，任何试图偷窃羊只的东谈主皆会放逐到南好意思大陆。痛心疾首的拉帕努伊东谈主发动举义，杀掉牧场的羊只，闯入禁区和仓库，但最终举义以失败而告终。1916年，来自智利的主教打听这一地区，并将他看到的拉帕努伊东谈主不幸的生活境遇曝光，牧场的总揽自此圮绝。
1919年的岛民
到1956年，智利队列除去回生节岛，并长期拔除对原住住户的收尾，拉帕努伊东谈主初始第一次的民主选举。原有的传统和文化也得到一定进度的收复和重建。自1971年起，岛上每年夏末（一月或二月）皆举办一次汜博的塔帕蒂（Tapati）文化节，以记念拉帕努伊东谈主也曾后光和灿烂的已往。
新颁布奏效的“回生节岛法案（16442）”扩充一系列步调刺激勉展经济。全岛唯一的机场同期亦然好意思军空军基地的马塔维里海外机场建成后，来自世界各地多半的旅客涌入回生节岛不雅光，外部世界给回生节岛的社会与文化带来紧要的改动。
本日岛上约60%的住户是拉帕努伊东谈主的后裔，其余的是来自南好意思欧洲裔的外侨。拉帕努伊语在回生节岛的使用也在徐徐减少，受播送与电视的影响，年青一代的原著住户多以西班牙语四肢他们的母语。拉帕努伊的传统文化行将沦陷。
4、秘要的“朗格朗格”
世界上通盘的体裁作品中最秘要的无疑出自回生节岛，因为它是用一种没东谈主能破译的翰墨——朗格朗格（rongorongo）——写成的。群众们一初始甚而无法就它是字母、音节、助记符照旧丹青达成一问候见。
它被当地东谈主叫作“科豪.朗格朗格”（Kohau Rongorongo）。Rongorongo这个名字在回生节岛的土著拉帕努伊语中的真谛是 "背诵、宣读、朗读"，全称意为“会话语的木头”。岛民用鲨鱼齿或黑曜石刻写木板之后，会将其用头发包裹起来，视为“tapu”（圣洁的，隐敝的）藏于家中，可见其对岛民气想之紧要。它的通盘语料库差未几由 25（有说26块）块木板上的文本组成，被保藏谢世界各地博物馆中。最长的文本由几千个象征组成，绕着一个宏伟的雕像迂曲而行；最短的文本只包含一个象征，其中的一个文本在一个男东谈主的背上，另一个雕镂在一颗东谈主类的头骨上。
运动装备评测岛民的神话说，率先的翰墨是由第一批假寓者带来的，他们把翰墨写在 "棍子 "上，而不是写在欧洲东谈主到达时发现的木板上，早期欧洲东谈主的讲演标明，当他们第一次被发面前，回生节岛民的一般东谈主口对何如 "阅读 "翰墨知之甚少，他们更多地把它们四肢一种典礼上的追想法，而不是一种字母翰墨。
传奇回生节岛创举东谈主大酋长霍图.玛图阿（Hotu Matu'a）带来了67块木板，据说也有刻在香蕉叶上的象征，只是因为香蕉叶无法长久保存，早已淹没。
波利尼西亚东谈主点开了帆海工夫的妙技树，他们的帆海工夫在地球上无东谈主能及。但是，通盘太平洋上的通盘波利尼西亚东谈主皆没能创造出翰墨，他们全部的智能行径皆去应付帆海业绩了。
这种现象直到回生节岛“朗格朗格”的出现，这是太平洋上产生的唯一翰墨系统。
前边提到，拉伯努伊东谈主看到了白东谈主的书写系统，初始对写稿和读写智商有了某种直观，然后他们入辖下手创建了我方的书写系统，这对他们来说是全新的体验。
拉伯努伊东谈主聘用的象征主要来自岛民熟习的事物，有些好像动物，如鱿鱼、海龟、小龙虾、战船鸟、毛毛虫等；有些来自植物或东谈主，比如东谈主坐着吃饭；其他的象征等于浅易的几何形势，如圆形、十字形、一串菱形等。
在石像隔壁也曾发现过刻满图案的“会话语的木板”，但这些木板自后遭受“漂后者”带来的大难。在1863年的贩奴大难之后，法国布道士在1864年来岛上传播天主的“旨意”。
他们下令，将这些木板十足烧掉。惟有一个当地住户抢下25块木板，将它们钉成一条全岛唯一的渔船，逃到海上。自后这25块木板保存下来，成为世界各地驰名博物馆的馆藏。
回生节岛的驰名探险家劳特利奇夫东谈主被一个当地东谈倡导知，他领有多半的朗格朗格木板，在布道士的建议下，他把通盘的木板皆扔掉了，自后另一个东谈主用这些木板造了一艘船。
但是，这些“会话语的木板”上的图案究竟是不是翰墨，又有何种含义，于今仍是深沉之谜。朗格朗格的字形是唯独无二的，它的书写和阅读方式亦然唯独份的。
它不是写的，而是雕镂的——抄写员用鲨鱼的牙齿将象征刻在木板上。这些避免于难的“会话语的木板”长2米，双方用鲨鱼牙或坚毅的石头刻上方形图案，像鱼、鸟、草木和船桨等，也有一些几何图形。
朗格朗格是谁发明的？它的文本传达了什么信息？仍是莫得东谈主能给出谜底。终末一批熟习朗格朗格的回生节拉伯努伊东谈主于 19 世纪未死一火。
因为西方东谈主带来的病毒，邃晓拉帕努伊传统文化和能书写朗格朗格的祭司阶级完全淹没了。他们生活的终末阶段，满目荒凉，时刻处在死一火挟制下，没偶然候培养教会下一代，没能把书写系统的精巧传递下去，不外他们照实留住了一些印迹，那等于岛上的白话——被称为拉伯努伊语的语言于今仍然在用，但今天它是用拉丁字母书写的，拉伯努伊语与朗格朗格的关系尚不澄澈。
5、破译失败
1932年，威廉-德-赫维西（Wilhelm de Hevesy）第一个建议朗格朗戈与印度印度河流域漂后的印度河翰墨之间存在连络的学者，他宣称多达40个朗格朗戈的象征在来自印度的翰墨中皆有关连的象征。有一段时候，这个想法引起很大争论，直到印度河流域文化的辐射性碳测定是大要公元前3300-1900年之间，比朗格朗格早了2000多年。
扭转耕田式”的书写方式
威廉.汤姆森是“密歇根”号好意思国汽船的司务长，这艘船1885年停靠回生节岛。3年后，好意思国国度博物馆出书了汤姆森的先容回生节岛历史的书，那是其时最为防御的对于该岛的记叙。在到达回生节岛之前，“密歇根”号停靠塔西提。在那理，汤姆森拍下了当田主教保藏的朗格朗格木板的相片。一到回生节岛，他就四处寻找能翻译这些象征的岛民。他遇到了一位叫乌尔.韦伊克的老东谈主，一看到这些木简的相片，老东谈主就初始很快地吟唱。但是他似乎不是在“读”这些翰墨，因为岂论给他看什么本色的相片，他唱的皆是相通的东西。
终末，老东谈主坦荡承认，岛上仍是莫得东谈主能读懂这些象征。他可能是凭着追想复述还能铭记的一些本色，和木板上的本色是否一致他也不知谈。根据汤姆森的记叙，乌尔.韦伊克对这些象征的“诗歌翻译”如下：
“我女儿的独木舟从未被敌东谈主部落败北。我女儿的独木舟从未始被霍尼蒂卜的狡计残害。通盘的战斗中她皆凯旋。莫得什么能迫使我女儿喝下黑曜岩杯里的毒汁。坚强的海洋把咱们天隔一方，我何如安危?喔我的女儿!我的女儿!无穷的水路伸展到天边。我的女儿，喔我的女儿。我要游过这精熟莫测的海水找到你，我的女儿，喔我的女儿！”
诗歌终末披流露一种萎靡的气味，让东谈主胆颤心寒。
据说，19世纪终末几年另外有学者打听到岛上终末一位据说能读朗格朗格的老东谈主（是否等于汤姆森遇到的那位，不知所以），他马上哼唱出木板上本色，但是他断绝为这些学者作念出解释和翻译，到他死一火为止皆未披露朗格朗格木板的精巧。
二十世纪西洋语言学家曾系统地对“朗格朗格翰墨”进行了推敲，天然仍是详情该翰墨可能是一些日期及家支信息，但是他们却未能完全破解其翰墨释义。他们遍访当地住户，仍是无一东谈主坚忍该翰墨。从一位住户的口中得知，在岛上还有一位大要读出该翰墨的老东谈主，只是他住的比拟远，不知其现状何如。
考古学家们带着一点但愿，根据印迹找到了那位识字老东谈主的家，然而惟有一座残败的房屋留在那儿，空无一东谈主。隔壁东谈主称，这位老东谈主早在5年前就仍是死一火，而况他一世未成婚，莫得后世子嗣。
学者Metraux将“朗格朗格翰墨”姿首为"......一种记录可相通传统的老例系统......（它）比单纯的象形翰墨更进化，包含有固定和可变含义的表意翰墨，不同档次的象征真谛，以及可用于记名的翰墨象征"。
前边提到1770年西班经纪东谈主也曾和岛民刚毅左券，其时的酋长画押留住的图符，和“朗格朗格翰墨”木板上的描绘不一样，似乎不是一个系统的。
学者们臆测，回生节岛的“朗格朗格翰墨”是岛民在构兵西方东谈主的翰墨后，得到启发而发明的收尾。莫得任何考古学左证标明回生节岛在1770年之前就存在这种翰墨。它也莫得出当今回生节岛除外波利尼西亚东谈主聚居的任何岛屿上，这可解释“朗格朗格翰墨”是回生节岛的拉帕努伊东谈主所始创的。传奇拉帕努伊东谈主创举东谈主带来了67块木板，但是朗格朗格翰墨在十三世纪之前还莫得被发明出来。用辐射性碳素法分析过的最早一块朗格朗格木板的日期约为1680年。
个东谈主估量，西班经纪东谈主到来前的回生节岛东谈主，他们刻划的字符可能近似早期象形翰墨，四肢一种祭司举行典礼时的祷告文助记象征，近似中国的东巴文。后期在西班经纪东谈主翰墨影响下，才进一步发展成为一种翰墨书写系统。
zh皇冠体育搭建回生节岛上的岩画和木板上雕镂的图案翰墨，有许多是一致的。
传奇中，拉帕努伊东谈主祭司住在岩画隔壁，在岩画下吟附和祷告，可能趁机也在制作岩画。回生节岛上终末的信仰宝贵标志：鸟东谈主和战船鸟岩画在朗格朗格木板上出现的频率也很高。
有传闻称，XXX将在今年夏天转会到一支新球队。这引起了球迷们的热议，他们纷纷表示，希望他能在新的球队中有更好的表现。同期出当今岩画和朗格朗格木板上的图案象征包括：外阴标志、波利尼西亚鸡、燕鸥等等。它们代表了什么真谛，不知所以。
学者们在毫无但愿和遐想的情况下，苦苦想索仅有的印迹，最终有了不少新的发现，合计朗格朗格文上的纪录，很可能是回生节岛上拉帕努伊东谈主的生活，祭祀，渔猎等诸厚情况姿首，是当地东谈主们对于坐褥、生活的一种总结。这些象征有些可能是单词，有些是表意象征，匡助把理论讴歌的传统传递下去，尤其是使家眷系谱记录世代相传。
回生节岛上木柴稀缺，用来刻字的大多是飘浮木，幸存下来的朗格朗格大多数是刻在方形木板上的。因为沉寂发展的起因，朗格朗格领有着极为忽视的书写方式，也等于被称为“扭转耕田式”的书写方式。
所谓“耕田式”书写，谢世界各地的古漂后中多有见到，这种书写法是从右到左（或从左到右），待写到行末换行时，成功反向从左到右（或从右到左）写转头，古代希伯来文和阿拉伯文、古希腊文等手稿皆是如斯。现今盲东谈主的点字文亦然用此阵势书写，就如同底下这么：
但朗格朗格在这个基础上更进了一步，当其换到第二行书写的时候，会将字符逆转180度，使得第一溜和第二行的字符形成脚对脚的模式，然后下一溜又转过180度，转成和第一溜相通头向上，因而被称为“扭转耕田式”，就像底下这么：
毫无疑问，这种书写方式在增添了朗格朗格特有的文化魔力的同期，也加大了释读的难度。直到20世纪50年代，才有学者整理归纳出600个字符，历程进一步推敲，直到2007年才终于将朗格朗格的字符数大致搞澄澈，一共52个，这才推断出朗格朗格应该是一种用字符抒发的音节翰墨。不啻一个东谈主宣称我方仍是破解了朗格朗格翰墨，但是尚未能有取得学世界语言界诸位群众一致甘心的。
据2002年智利东谈主口普查，回生节岛和智利原土有3700东谈主合计我方是拉帕努伊东谈主。拉帕努伊语是一种劣势语言，当今的拉帕努伊成年东谈主大多会西班牙语，孩童常常先学习西班牙语，晚些才学拉帕努伊语。拉帕努伊语有10个子音、5个元音，语法浅易。
当今的拉帕努伊语使用者仍是完全不了解我方的传统文化，莫得任何东谈主不错识读彩票彩票网，也莫得任何不错和朗格朗格翰墨对照翻译的其他语言翰墨存在。现有朗格朗格木板只是26块，翰墨总额才数千，不错参考的文本数据贵寓太少。因此，破译失传翰墨的两种必要要求皆不存在，咱们可能永恒也搞不晴明格朗格翰墨的真面庞了。
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